Nuestro pa\u00eds se encuentra estancado econ\u00f3micamente desde hace d\u00e9cadas<\/b>. Y dado que tiene condiciones muy favorables, en recursos naturales y humanos, parece claro que el problema reside en desaciertos en cuanto a las medidas que se toman para fomentar la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la riqueza. Veamos qu\u00e9 nos ense\u00f1a la historia en cuanto al modo en que las sociedades se han organizado a lo largo del tiempo para atender a esos desaf\u00edos.<\/p>\n
Un repaso de los cambios ocurridos desde la Antig\u00fcedad nos remonta<\/b> al \u201cmodo de producci\u00f3n esclavista\u201d, vigente en sociedades que no consideraban parte de ellas a los esclavos, que se dedicaban a actividades primarias apenas suficientes para atender las necesidades elementales de los \u201cciudadanos\u201d. Los costos de mantener este sistema de producci\u00f3n llevan al feudalismo, sistema econ\u00f3mico basado en la explotaci\u00f3n de la tierra, sin tecnolog\u00eda y sin afanes de lucro. El hecho de que este sistema diera a los campesinos la posibilidad de convertirse en hombres libres si se fugaban y permanec\u00edan en esa condici\u00f3n durante un a\u00f1o y un d\u00eda llev\u00f3 a la creaci\u00f3n de talleres artesanales en una forma de residencia que se conoci\u00f3 como \u201cburgos\u201d.<\/p>\n
Esos cambios son el cimiento de lo que se llamar\u00e1 \u201cla revoluci\u00f3n industrial\u201d, que da lugar<\/b> al modo de producci\u00f3n capitalista, que, a trav\u00e9s de constantes cambios en el avance de su capacidad productiva y en la mejora de los derechos y condiciones de vida de los trabajadores, domina actualmente las formas de vida en la mayor parte de la tierra (con diferencias entre pa\u00edses en su capacidad productiva y en las condiciones de vida).<\/p>\n
Pero como la historia no se detiene, pronto aparecen cr\u00edticas<\/b> a este modo de producci\u00f3n, junto a propuestas de nuevas formas de organizaci\u00f3n social. De esas propuestas, la que llega a concretarse en algunas sociedades es la que propone la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, con resultados que distan mucho de los principios que la fomentaron.<\/p>\n
Fracaso<\/b> de ese nuevo modo socialista de producci\u00f3n que llev\u00f3 a impugnar las afirmaciones de Karl Marx, hechas en El manifiesto comunista<\/i>, tanto en cuanto al nuevo modelo de sociedad a la cual se llegar\u00eda como a que el \u201cmotor\u201d de ese cambio ser\u00eda la lucha de clases. Manifiesto que no es m\u00e1s que un \u201cpanfleto\u201d que el joven Marx escribe a pedido de los sindicatos comunistas de Europa para difundirlo entre las masas obreras que quer\u00edan conquistar. Impugnaciones que no tienen en cuenta lo escrito por Marx varios a\u00f1os despu\u00e9s, luego de serios estudios de econom\u00eda, entre ellos El capital<\/i> y Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica<\/i> (ambas obras inconclusas).<\/p>\n
Y es en el prefacio<\/b> a esta \u00faltima obra donde Marx deja de lado la importancia de la lucha de clases como motor de los cambios sociales para afirmar que \u201cen la producci\u00f3n social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci\u00f3n que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales\u2026\u201d. Agrega: \u201cAl llegar a una fase determinada de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con [\u2026] las relaciones de propiedad en que se hab\u00edan desarrollado hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en traba suyas\u201d. Es entonces cuando, seg\u00fan Marx, \u201cse abre [\u2026] un per\u00edodo de revoluci\u00f3n social. Al cambiar la base econ\u00f3mica, se transforma m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella\u2026\u201d. Y concluye: \u201cNinguna formaci\u00f3n social desaparece antes de haberse desarrollado todas las fuerzas productivas que caben en su seno\u201d.<\/p>\n
Si los aportes de Marx fueran correctos, todo intento infantil de superar<\/b> nuestro estancamiento econ\u00f3mico y nuestra pobreza con meros postulados populistas no har\u00eda m\u00e1s que perpetuar esas magras formas de convivencia. Para llegar a la superaci\u00f3n del modo de producci\u00f3n capitalista, m\u00e1s que combatir los aportes de este, debe incrementarse el desarrollo de las fuerzas productivas que lo caracterizan hasta que choquen con las relaciones de propiedad. Son ense\u00f1anzas que parecen haber sido tenidas en cuenta por el PC chino, al introducir formas capitalistas de producci\u00f3n en su camino hacia el socialismo.<\/p>\n
Soci\u00f3logo<\/i> <\/p>\n
\u200bNuestro pa\u00eds se encuentra estancado econ\u00f3micamente desde hace d\u00e9cadas. Y dado que tiene condiciones muy favorables, en recursos naturales y humanos, parece claro que el problema reside en desaciertos en cuanto a las medidas que se toman para fomentar la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de la riqueza. Veamos qu\u00e9 nos ense\u00f1a la historia en cuanto al modo en que las sociedades se han organizado a lo largo del tiempo para atender a esos desaf\u00edos.Un repaso de los cambios ocurridos desde la Antig\u00fcedad nos remonta al \u201cmodo de producci\u00f3n esclavista\u201d, vigente en sociedades que no consideraban parte de ellas a los esclavos, que se dedicaban a actividades primarias apenas suficientes para atender las necesidades elementales de los \u201cciudadanos\u201d. Los costos de mantener este sistema de producci\u00f3n llevan al feudalismo, sistema econ\u00f3mico basado en la explotaci\u00f3n de la tierra, sin tecnolog\u00eda y sin afanes de lucro. El hecho de que este sistema diera a los campesinos la posibilidad de convertirse en hombres libres si se fugaban y permanec\u00edan en esa condici\u00f3n durante un a\u00f1o y un d\u00eda llev\u00f3 a la creaci\u00f3n de talleres artesanales en una forma de residencia que se conoci\u00f3 como \u201cburgos\u201d.Esos cambios son el cimiento de lo que se llamar\u00e1 \u201cla revoluci\u00f3n industrial\u201d, que da lugar al modo de producci\u00f3n capitalista, que, a trav\u00e9s de constantes cambios en el avance de su capacidad productiva y en la mejora de los derechos y condiciones de vida de los trabajadores, domina actualmente las formas de vida en la mayor parte de la tierra (con diferencias entre pa\u00edses en su capacidad productiva y en las condiciones de vida).Pero como la historia no se detiene, pronto aparecen cr\u00edticas a este modo de producci\u00f3n, junto a propuestas de nuevas formas de organizaci\u00f3n social. De esas propuestas, la que llega a concretarse en algunas sociedades es la que propone la socializaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n, con resultados que distan mucho de los principios que la fomentaron.Fracaso de ese nuevo modo socialista de producci\u00f3n que llev\u00f3 a impugnar las afirmaciones de Karl Marx, hechas en El manifiesto comunista, tanto en cuanto al nuevo modelo de sociedad a la cual se llegar\u00eda como a que el \u201cmotor\u201d de ese cambio ser\u00eda la lucha de clases. Manifiesto que no es m\u00e1s que un \u201cpanfleto\u201d que el joven Marx escribe a pedido de los sindicatos comunistas de Europa para difundirlo entre las masas obreras que quer\u00edan conquistar. Impugnaciones que no tienen en cuenta lo escrito por Marx varios a\u00f1os despu\u00e9s, luego de serios estudios de econom\u00eda, entre ellos El capital y Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la econom\u00eda pol\u00edtica (ambas obras inconclusas).Y es en el prefacio a esta \u00faltima obra donde Marx deja de lado la importancia de la lucha de clases como motor de los cambios sociales para afirmar que \u201cen la producci\u00f3n social de su vida, los hombres entran en determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producci\u00f3n que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales\u2026\u201d. Agrega: \u201cAl llegar a una fase determinada de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de propiedad en que se hab\u00edan desarrollado hasta entonces. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en traba suyas\u201d. Es entonces cuando, seg\u00fan Marx, \u201cse abre un per\u00edodo de revoluci\u00f3n social. Al cambiar la base econ\u00f3mica, se transforma m\u00e1s o menos r\u00e1pidamente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella\u2026\u201d. Y concluye: \u201cNinguna formaci\u00f3n social desaparece antes de haberse desarrollado todas las fuerzas productivas que caben en su seno\u201d.Si los aportes de Marx fueran correctos, todo intento infantil de superar nuestro estancamiento econ\u00f3mico y nuestra pobreza con meros postulados populistas no har\u00eda m\u00e1s que perpetuar esas magras formas de convivencia. Para llegar a la superaci\u00f3n del modo de producci\u00f3n capitalista, m\u00e1s que combatir los aportes de este, debe incrementarse el desarrollo de las fuerzas productivas que lo caracterizan hasta que choquen con las relaciones de propiedad. Son ense\u00f1anzas que parecen haber sido tenidas en cuenta por el PC chino, al introducir formas capitalistas de producci\u00f3n en su camino hacia el socialismo.Soci\u00f3logo\u00a0\u00a0LA NACION<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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